LOS DESAFIOS DECOLONIALES DE NUESTROS DIAS: PENSAR EN COLECTIVO

 

LOS DESAFIOS DECOLONIALES DE NUESTROS DIAS

 

En la ciudad de Neuquén, de Argentina, en el año 2012 se llevó a cabo el l III Encuentro CEAPEDI-COMAHUE y Encuentro Internacional del Colectivo Modernidad, Colonialidad en Patagonia.

Este encuentro lo organizó el Centro de Estudios y Actualización en Pensamiento Político, Decolonialidad e Interculturalidad CEAPEDI, de la Facultad de Humanidades de la Universidad Nacional del Comahue.

En ese encuentro estuvieron invitados Walter Mignolo (Duke University, EE.UU.); Edgardo Lander (Universidad Central de Venezuela); Catherine Walsh (Universidad Andina Simón Bolívar, Ecuador); Adolfo Albán Achinte (Universidad del Cauca, Colombia); Zulma Palermo (Universidad Nacional de Salta, Argentina); Rolando Vásquez (Universidad de Utrecht  Holanda); María Lugones (Binghamton University, EE.UU.) y a Nelson Maldonado Torres (Universidad de California, Berkeley) quien estuvo presente bajo la modalidad de video conferencia.

Además de los grupos y colectivo que forman las resistencias a líneas directrices del Programa Modernidad/ Colonialidad /Decolonialidad, diseñadas desde occidente imperial.

En ese encuentro hubo muchas situaciones interesante ya que no existía una disciplina como tal para organizar dicho encuentro, pero ellos estaban bien claro en la visión de la convocatoria, se evidenció el fenómeno de colonización de las prácticas pedagógicas, colonialidad presente en los pensamientos y acciones, evidenciando una profunda y muy problemática brecha entre los contenidos teóricos y el desempeño práctico, cuestión que viene siendo abordada en los últimos años por Zulma Palermo (2005) y que fue también tematizada en ese evento.

La perspectiva decoloniales surgió en los finales del siglo XX, con herramientas teórico metodológicas, ético, políticas en los procesos del poder saber y el ser. El mismo se funda en nombrar lo que la modernidad ha negado, el nombrar la colonialidad,  que no es más que un concepto proveniente de la geo genealogía occidental de pensamiento, sino que es un concepto que viene de pensar desde la  exterioridad de lo moderno o lo que ha sido sentenciado.

El pensamiento fronterizo según Walsh (2012) es la relación entre los conocimientos subalternizados y el conocimiento universalizado por el mundo occidental.

La perspectiva decolonial modernizada implica que todos sean incluidos a pertenecer a espacios en los que se puedan ser consciente sin distinciones algunas a la piel y las ubicaciones geo históricas de los migrantes del tercer mundo que a la piel de los que están en el primer mundo.

El marxismo rechaza el capitalismo y busca defender la construcción de una sociedad sin clases y sin estado aportando un método de análisis conocido como materialismo histórico e influyente en movimientos sociales y en sistemas económicos políticos.

Las ciencias sociales y humanas hay que nutrirlas, humectarlas de sociedad, de gentes. Hay que volverlas humanas, empáticas y sociales, inundarlas de mundo, atravesarlas de presente, descolonizarlas, desacralizando incluso la idea misma del conocimiento científico. Las ciencias sociales y humanas, y en general todas las teorizaciones sobre lo social, han venido generando un proceso de enorme distanciamiento respecto a aquello mismo sobre lo que teorizan, han puesto el mundo y lo que acontece en una situación de separación y destierro.

Los trabajos de Ashis Nandy o Vandana Shiva en India son una manifestación del pensamiento decolonial más que de la teoría poscolonial. Los africanos Paulin J. Hountondji y Kwasi Wiredu se encuentran más cerca del legado de la descolonización que del poscolonialismo. El intelectual Aymara Patzi Paco en Bolivia o Lewis Gordon en Jamaica/Estados Unidos argumenta en términos decoloniales antes que poscoloniales

El origen del pos colonialismo fue de Inglaterra y Estados Unidos, es decir, se originó en el mundo euro estadounidense y angloparlante y no en el Tercer Mundo. Sin embargo, quienes lo plantearon provenían del mundo del Tercer Mundo.

En este encuentro se recopilo los pensamientos de los exponentes al encuentro internacional en el cual se evidenció que la descolonialidad surge como una nueva forma de pensar, para desprendernos de esos paradigmas del poder capitalista, el comunismo, el socialismo, promoviendo otras opciones en la cual nuestros pueblos latinoamericanos puedan tener los mismos derechos, oportunidades e igualdades en el pensamiento colectivo.

 

Lic. Brizeida Villanueva